Ste bedasto učinkoviti?

Zbiram vzornike, včasih iz točno določenega razloga. Na primer, ko se staram, gledam na starejše prijatelje, ki nekako uspejo ohraniti razigrano vitalnost mladega odraslega. V bližini imam tudi negativne vzornike, meščanke ene ali druge vrste, z lastnostmi, ki so dovolj blizu, da me produktivno preganjajo z dokazi, kaj bi lahko postal, če ne bi pazil.

Obstaja ena vrsta vzornika, o kateri sem do zdaj lahko rekel samo to karizmatičen. Včeraj mislim, da sem razvozlala tisto, kar me tako privlači. Rekel bi, da so norec učinkovit.

Obstajata dva nasprotna načina, kako počastiti ljudi, katerih miselni slog in ideje se nam zdijo neumne, eden z vključevanjem v njihovo ideje po nominalni vrednosti, izzivajo jih, če se nam zdijo napačne, drugo pa z odvajanjem, vljudnostjo in preudarnostjo.

Če želite pošteno sodelovati ali vljudno odstopiti? To je vprašanje. Ni lahko vedeti, kdaj storiti to. Oba odgovora sta vrlini v pravi situaciji. To je kot molitev spokojnosti: če želite, da verenstvo sprejme razum, ki ga ne morete ali ne smete poskušati spremeniti, pogum, da spremenite svoj um, ki ga lahko ali bi morali poskusiti spremeniti, in

modrost da poznamo razliko.

Ti dve vrlini sta tudi poroki. Ko smo po mnenju nekaterih preveč pošteni, nas imenujejo agresivne, naglušne, bolečine v ritki, ki imajo pogum, da bi poskusili spremeniti tisto, kar mislijo, da ne moremo ali ne bi smeli poskušati spremeniti. Kadar smo po mnenju nekaterih preveč odvzeti vljudnosti, nas obtožujejo humorstva, pokroviteljstva, razstavljanja, spokojnosti, da ne poskušamo spremeniti tistega, kar mislijo, da lahko ali bi morali poskusiti spremeniti.

Naučeni smo, da govorimo svoje misli, a prijazno, iskreno, vendar taktično, vendar le redko s priznanjem naše pošteno mnenje je neprimerno, težko je, če ne celo nemogoče, naleteti na pošteno in prijazno.

Če bi lahko bili vedno naenkrat spokojni in pogumni, ne bi molili, da bi modrost spoznala razlike med situacijami, ki zahtevajo eno ali drugo. Prav tako, če bi bili lahko vedno iskreni in taktni, ne bi potrebovali modrosti, da bi poznali razliko med situacijami, ki zahtevajo drugega. Ampak mi.

Občudujem te vzornike, tako zaradi njihove modrosti, da vedo, kdaj se je treba angažirati in izklopiti, in zaradi virtuoznosti, s katero delujejo na tej modrosti, prestavljanju navznoter in zunaj.

Fasciniran in navdušen sem nad njihovo spretno uporabo pedala socialne sklopke. Vključijo se in odklopijo čisto, včasih na drobovju. Vključujeta se iz vsega srca, dovzetna in asertivniin potem, ko se odločijo, da ni vredno, se zdijo, da se brez truda in tihe odklopijo, svoje samozavest neomajen, niti ne utripa na njihovih obrazih. Izbirajo svoje bitke, super bitke in pod bitke z izrednim prigovorom in nič se ne kreše pri tem, kako napredovajo ali se umikajo.

Kul so, vendar ne na tako temeljito odklopljen način. Hladijo se s svojo toploto in kažejo na učinkovitost porabe goriva pri norcih. Vedno mi je bila všeč črta Alana Wattsa, ki je cilj taoizma definirala kot "poznavanje struktur vzorcev in trendi človeških in naravnih zadev tako dobro, da človek porabi najmanj energije, s katero se ukvarja. " The norec učinkovit so dobri ravno v tem. Porabljajo energijo, vendar učinkovito, kot vozniki, ki brezhibno oprimejo sklopko.

Moja noga sklopke je nekoliko bolj počasna. Včasih končam z drobtinami. Lahko rečemo, da družabna sklopka zamuja zaradi hrupa, ki ga povzroča ločitev. Če mora nekdo reči, s toliko besedami ali s toliko razdraženimi zvitki oči, "odklopim se", sporoči oksimoronično sporočilo. "Potrebujete, da slišite, da me ne potrebujete več, da me slišite."

Človeški besedni zaklad besed in kretenj je bogat, a morda nikjer bolj bogat kot načini, kako glasno izraziti glas, kako recite vljudno izključitev "Dala vam bom prostora", vendar tudi angažirana "Grozna sem in želim, da to veste." "Karkoli že" je dober primer.

Moji karizmatični vzorniki se ne držijo nujno tam, kjer bi se. Eden od njih je bolj vztrajen, kot bi bil; drugi je manj asertiven, a oba sta mojstra sklopke, fascinantno je gledati, kako se vljudno spopadata, ko sta se odločila izpustiti.

Zanimajo me tudi mehanizmi, s katerimi se bomo odločili za sodelovanje ali izstop. Predstavljajte si, da poslušate določene izjave nekoga in nato v nekem trenutku svoje pozornost preusmeri se na širšo analizo celotnega značaja osebe. Ko smo zaročeni, smo med drevesi, določene ideje osebe. Ko se odklopimo, skočimo na nekaj o gozdu, človekovih prepričanjih, perspektivi in ​​naravi.

Vemo, kako je, kadar se takšno premikanje zlorablja. Na primer: "Verjamete, da bi se geji morali pustiti, da se poročijo? Sovražiti morate Ameriko, Boga in človeštvo. "

Kljub temu je sklopka, ki jo zlorabljajo, ista sklopka, ki jo vsak nadzorujemo, vklopimo ali izklopimo, odvisno od tega, kje mislimo, da je dejanje, podrobnosti ali splošni značaj.

Družba dobiva mešana sporočila o sklopki. Naučili smo se sodelovati z vsemi vedno. Vsi si zaslužijo, da bi bili zaslišani. Ljudem namenite svojo pozornost in v odgovoru ne pozabite spregovoriti. Ljudem dolgujete spoštovanje tako poslušanja kot odzivanja. Naučili smo se tudi, da nam ni vseeno, kaj si drugi mislijo, živijo in pustijo živeti, se strinjajo, da se ne strinjajo in so do tega vljudni.
V celoti se strinjam z obema opozoriloma. Študiram in vadim neumna učinkovitostin kot pri vsem, kar študiram, vedno iščem dobre vzornike.