Dobro počutje živali, sočutno ohranjanje in prebujanje

click fraud protection

"Potrebujemo revolucijo srca in sprostimo svoje srce in se prepustimo svojim globokim občutkom povezanosti, sočutja in sočutje pomagajte nam, da z drugimi živalmi ravnamo z veliko večjim spoštovanjem in dostojanstvom in jih prepoznamo po tem, kdo so - čuteči in občutljivi posamezniki. "

The Listina o sočutju do živali je prepotrebno gibanje v vse bolj prevladujočem svetu (glej "Listina o sočutju do živali do nečlovekov in ljudi"za intervju, ki sem ga opravil z Robom Percivalom, njenim ustanoviteljem in direktorjem). V eseju in treh intervjujih, ki jih je opravil g. Percival, Charles Foster ("Če bi bil slon ..."), raziskovalec živali in strokovnjak Helen Lambert (pomen živalske občutljivosti), fotograf Nick Brandt (ali lahko fotografija pomaga pri preusmerjanju priljubljenega odnosa do nečloveških živali) in razpravljam o različnih temah, ki so osredotočene na temo čutenja živali (za več o živahnosti živali glejte «Sence je povsod: Dejansko je neprijetna resnica"). Vsi smo razmišljali o različnih pomembnih temah, ki se osredotočajo na spoštovanje in dostojanstvo do nečloveških in človeških živali. Moj intervju je bil naslednji.

Listina: Eden glavnih ciljev Listine je zagovarjati znanost o živahnosti živali. Zakaj je po vašem mnenju pomembna znanost o živahnosti živali?

MB: Znanost o čutnosti živali je več razlogov. Najprej je fascinantno spoznati spoznavna, čustvena in moralna življenja nečloveških živali (v nadaljevanju živali). Drugič, te podatke lahko uporabljamo in jih moramo uporabljati v imenu drugih živali, ki jih človek neusmiljeno uporablja in zlorablja v svetu v vse bolj prevladujočem svetu. Seveda veliko nauka, ki je opravljeno, preprosto podpira tisto, kar toliko ljudi ve že stoletja, in sicer, da so druge živali resnično čuteča in občutljiva bitja, ki jim je mar za to, kaj se dogaja s sabo, njihovimi družinami, prijatelji in verjetno drugimi posamezniki. Mnogi, če ne večina ljudi se strinja, da se živali, kot so nečloveški primati, sloni, drugi sesalci in nekatere ptice, ribe, plazilci in dvoživke in čuteči, vendar niso čisto prepričani o žuželkah in drugih nevretenčarjih in hočejo videti "znanost", preden sprejmejo so. In veliko je tako imenovanih presenečenj, ko na primer trdna znanost kaže, da so ribe, plazilci, dvoživke in nekateri nevretenčarji nedvomno zelo pametni, čuteči in zavestni.

Dobra novica je, da se plima spreminja, saj je zelo težko najti vsakogar, ki to lahko stori ali bo poskusil prepričljivo trdijo, da res ne vemo, ali so druge živali čuteča in zavestna bitja, ali trdijo, da niso To stališče ne bi bilo samo protiznanstveno glede na vse, kar vemo, ampak povsem nedorečeno. V ta namen obstaja relativno nova strokovna publikacija, imenovana Animal Sentience: Interdisciplinarni časopis o občutku živali ki je namenjen primerjalnemu preučevanju občutljivosti živali. Napisala sem tudi esej z naslovom "Splošna izjava o duševnem pomenu živali: ni pretvarjanja. " Temelji na nespornem dejstvu, da so živali čuteče in da lahko trpijo in čutijo bolečino, kot je Lizbonska pogodba in hitro rastoče področje sočutno ohranjanje. Obstajajo tudi Cambridgeova deklaracija o zavesti to je bilo javno razglašeno 7. julija 2012 na univerzi. Skupina znanstvenikov je zapisala: "Konvergentni dokazi kažejo, da imajo živali razen človeka nevroanatomske, nevrokemične in nevrofiziološke podlage zavestnih stanj, skupaj s sposobnostjo namernega razstavljanja vedenja. Posledično teža dokazov kaže, da ljudje niso edinstveni v tem, da posedujejo nevrološke podlage, ki ustvarjajo zavest. Te nevrološke podlage imajo tudi nečloveške živali, vključno z vsemi sesalci in pticami, ter številna druga bitja, vključno z hobotnicami. "

Na splošno je nujno, da imamo "znanost" in združimo to, kar vemo, z zdravim razumom. Edina ugotovitev, ki jo je mogoče zaneti, je, da so druge živali čuteča bitja in jih je treba obravnavati spoštljivo in dostojanstveno.

Listina: Vse več raziskav temelji na znanosti o občutljivosti živali - ali se po vašem mnenju ta znanost uporablja za pospeševanje dobrega počutja živali ali je mogoče storiti več?

MB: Je in ni. V naši knjigi Agenda živali: svoboda, sočutje in sobivanje v človeški dobi Jessica Pierce in jaz trdijo, da je treba storiti še veliko več in da znanost o dobrem počutju živali pokvari druge živali v imenu ljudje. Pišemo tudi o „vrzeli v prevajanju znanja“, ki se osredotoča na to, kako tisto, kar vemo, ne uporabljamo v imenu drugih živali. Vrzel v prevajanju znanja se nanaša na prakso ignoriranja tonov znanosti, ki kažejo, da so druge živali čuteča bitja in da gredo naprej in povzročajo namerno škodo na človeško usmerjenih prizoriščih. Na splošno pomeni, da to, kar zdaj vemo o živalih spoznanje čustvovanje pa še ni prevedeno v evolucijo v človeških stališčih in praksah. Odličen primer vrzeli v prevajanju znanja je besedilo ameriškega zakona o dobrem počutju živali (AWA), kar izrecno izključuje podgane in miši iz kraljestva Animalia (čeprav prvošolec ve, da so podgane in miši živali). V povolilnem jeziku bi lahko rekli tudi, da AWA spodrslja "alternativno dejstvo." (Za več informacij o idiotičnosti napačne klasifikacije podgan, miši in drugih živali AWA glejte “Zakon o dobrem počutju živali trdi, da podgane in miši niso živali.”)

Ker dobro počutje živali ne uspe drugim živalim, se zavzemamo za spremembo paradigme, v kateri se znanost o dobrem počutju živali nadomesti z znanost o dobrem počutju živali, ki se osredotoča na posamezne živali in ne bi dovolila uporabe in zlorabe živali na način, kot je dobro počutje omogoča. Welfarizem postavlja človekove potrebe na prvo mesto in poskuša živali prilagoditi v okvir človeških potreb. Dobro počutje širi vprašanje, kaj si živali želijo in potrebujejo izven okvira dobrega počutja in poskuša razumeti živalske preference s stališča živali. Na primer, blagostanje se sprašuje, ali bi mink na farmi krzna raje imel višje ali krajše kletke; dobro počutje bi moralo biti minka v kletkah za akumulatorje na farmi krzna, ker so v takih pogojih ne more imeti pravega počutja ali "dobrega življenja" - ne glede na to, koliko sprememb blaginje imamo narediti. Jasno je, da je treba storiti še veliko več.

Listina: Že prej ste omenili naraščajoče polje „sočutnega ohranjanja“ - kaj ima sočutje zveze z ohranjanjem?

MB: Na hitro rastočem mednarodnem področju, ki se imenuje, se je treba naučiti veliko sočutno ohranjanje, pri katerih so vodilna načela "Najprej ne škodovali" in vsi posamezniki so pomembni. Posamezne živali imajo lastno vrednost zaradi tega, kdo so in ker so žive. Njihova vrednost ni določena s tem, kako nam lahko služijo (temu rečemo instrumentalna vrednost). Sočutno ohranjanje ponuja veliko različnih načinov za reševanje konfliktov med človekom in živalmi, ne da bi se razlila kri. (Za več informacij o sočutnem ohranjanju si oglejte „Sočutna ohranjenost se sreča s Cecilom pobitega leva, "Ignoriranje narave ni več: primer sočutnega ohranjanja,"Sočutje kot praktična in evoluirana etika za ohranjanje, "Agenda živali: svoboda, sočutje in sobivanje v človeški dobi ter reference v njej.)

Listina: Kaj si prizadeva ohraniti sočutno ohranitveno gibanje?

MB: Preprosto povedano, sočutno ohranjanje prosi ljudi, da uporabljajo nesmrtonosne metode za reševanje težav. Medtem ko obstajajo nekatere razlike med ljudmi, ki se imenujejo sočutni naravovarstveniki glede tega, kaj je sprejemljivo in kaj ne, držijo osnovne načela so bistvena in, kot sem že napisal zgoraj, sočutno ohranjanje ponuja veliko različnih načinov za reševanje konfliktov med človekom in živalmi, ne da bi bilo krvi razlito. To ni dobro počutje, „Ampak nov pristop, ki temelji na počutju posameznika, ki poudarja nenasilje do drugih živali.

Tako npr. volkovi v Združenih državah Amerike bi nekateri poimenovali umor, ne bi bilo sprejemljivo v paradigmi sočutnega ohranjanja.1 Vendar obstajajo skupine za zaščito živali in organizacije za zaščito živali, ki bodisi podpirajo usmrtitev bodisi se niso izrekle proti. Znova dobro počutje živali pusti na cedilu. Nekateri bodo rekli, da je nujno ubiti nekatere volkove, da bi rešili druge - trgovati z mrtvimi volkovi z živimi volkovi - in da pretiravate, kaj se v resnici dogaja. Nekateri bi lahko rekli nekaj takega: "Ne maramo, kaj se dogaja, ampak tako mora biti." Vendar pa pri tem zanemarjajo dejstvo, da teh volkov nihče ne more ubiti. Njihova odločitev je njihova izbira in živeti morajo s svojo odločitvijo. Torej, če ne rečete "ne" in dovolite, da se uboj zgodi, resnično pomeni "da" ubijanju volkov in drugih živali. In s stališča posamezne živali mu ni prav vseeno, kaj motivira ljudi, da si vzamejo življenje, bodisi tako, da se odločijo za to in aktivno sodelujejo v zakolu ali ne rečejo ničesar in drugim dovolijo ubijanje. Z izbiro slednje možnosti ostanejo njihove roke nekako čiste, toda na koncu so volkovi mrtvi in ​​to je resnično pomembno. In človeški interesi so interese nečlovekov poskočili v socialistični miselnosti.

Listina: Preoblikovanje je vroča tema v ohranjevalnih krogih. Kakšno vlogo igra previjanje v bolj sočutni prihodnosti?

MB: O tem bi lahko napisal knjigo in to sem tudi storil! Imenuje se Rewilding Our Hearts: Gradimo poti sočutja in sobivanja in v tej knjigi trdim, da posamezniki se morajo ponovno povezati in ponovno očarati z naravo in drugimi živalmi ter to je osebno in duhovno potovanje. Potrebujemo revolucijo srca in sprostiti svoje srce in pustiti, da naši globoki občutki povezanosti, sočutja in empatije pomagajo pri zdravljenju drugih živali z veliko več spoštovanja in dostojanstva in jih prepoznamo po tem, kdo so - čuteči in po občutku posamezniki.

V Preoblikovanje naših src: izgradnja poti sočutja in sobivanja To sem zagovarjal z osebnim previjanjem, razveljavitvijo razveljavitve in s ponovnim povezovanjem in ponovno očarani z naravo, vključno z drugimi živalmi, lahko premagamo negativnost in vidimo svet v več pozitivne načine. To, kar imenujem "etologija previjanja", pomeni osredotočanje na to, kar vemo o tem, kdo so resnično druge živali, in to uporabljati informacije, s katerimi bi globlje spoznali podobnosti in razlike med nečloveškimi živalmi ter med nečloveškimi in človeške živali. Sočutje ohranjanja nalaga, da se osredotočamo na posameznike in da je življenje vsakega posameznika pomembno. Poudarja tudi, da štejejo vse zainteresirane strani, človeške in nečloveške.

Na splošno moramo svoj odnos z „drugo naravo“ na novo opredeliti in to hitro storiti ter ukrepati v skladu z občutki, ki se pojavljajo. Prav tako moramo ponovno preučiti odnose z drugimi ljudmi in odpraviti reševanje konfliktov z nasilnimi sredstvi. Preporodni manifest bi jasno povedal, da ga bomo resnično in z globoko strastjo in motiviranostjo namera, da se ponovno povežete z drugimi ljudmi, drugimi nečloveki in njihovimi domovi s toliko pozitivne energije mogoče. In, lahko bi postala kulturni meme, negenetski način širjenja ljubezni do živali in narave po vsem svetu. Ponovno navijanje je rehabilitacijski proces, ki bo povzročil veliko tesnejše in globlje vzajemne povezave z drugimi ljudmi in drugimi živalmi ter njihovimi domovi in ​​če bo dovolj ljudi, se znova zaveš. Preoblikovanje bo postalo srčen in srčen kulturni spomin, ki spodbuja vzorce vedenja, ki se bodo kot oblika kulturne narave širili od osebe do osebe in prihodnjih generacij evolucija. V svoji knjigi sem pisal o osmih igrah previjanja - biti proaktiven, pozitiven, vztrajen, potrpežljiv, miren, praktičen, močan in strasten - in pred kratkim sem dodal še štiri, in sicer, kako pomembno je biti igriv, prisoten, načelen in ponosen.

Kot sem že napisal, resnično potrebujemo srčno revolucijo v tem, kako razmišljamo, kaj počnemo s tem, kar vemo, in kako ravnamo. Previjanje je lahko zelo dobro vodilo in temelji na delovanju od znotraj navzven. Revolucija mora priti globoko v nas in se začeti doma, v našem srcu in kjer koli živimo. Nikoli ne bomo imeli sveta, ki smo ga prej imeli, toda dlje ko čakamo, manj verjetno je, da bo prihodnost dobra za tiste, ki nam sledijo.

Drugi intervjuji in esej gospoda Fosterja poudarjajo številna področja, o katerih smo razpravljali Rob Percival, in prepričan sem, da bodo v dobrem času pripravile dragocene razprave. Nečloveške živali in nešteto ljudi potrebujejo vso pomoč, ki jo lahko dobijo, in tako, da priznajo vsakega posameznik V življenjskih zadevah lahko napredujemo proti razsutemu globalnemu nasilju, ki postaja vse pogostejše.

Iskrena hvala Robu Percivalu in drugim, ki so razvili Listino o sočutju do živali.

1Zaklali so ne samo volkove v ZDA (za več podrobnosti glejte "Volkovi in ​​krave: posamični in organizacijski spori"in povezave v njem), še en žalosten in grozljiv primer, je načrtovan poboj milijonov živali na Novi Zelandiji v iskanju plenilca, ki je bila Nova Zelandija do leta 2050. Za več podrobnosti o tem napadu na naravo in druge živali glejte "Nasilje do živali: "Ali lahko prosim pomagate moji hčerki?," "Dolgoročni učinki nasilja nad mladiči," Mladi, spodbujeni k ubijanju Possum Joeys na Novi Zelandiji,"in povezave v njem.

Najnovejše knjige Marca Bekoffa so Jasperjeva zgodba: Saving Moon Bears (z Jill Robinson); Zanemarjanje narave ni več: primer sočutnega ohranjanja; Zakaj psi kukajo in čebele dobijo Potrt: Fascinantna znanost o živalih Inteligenca, Čustva, Prijateljstvoin ohranjanje; Preoblikovanje naših src: izgradnja poti sočutja in sobivanja; Jane efekt: Praznovanje Jane Goodall (uredil Dale Peterson); in The Animal's Agenda: Svoboda, sočutje in sobivanje v človeški dobi (z Jessico Pierce). Pasje zaupno: Zakaj psi počnejo, kar počnejo, bo objavljeno v začetku leta 2018. Več o tem na marcbekoff.com.

instagram viewer